موضوع:حکم بازى شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقى

تاریخ ثبت مقاله: 1390/03/01

 

موضوع:حکم بازى شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقى
نقل از صحیفه امام (کتابخانه الکترونیکی) - سایت تبیان

> صحیفه امام [منبع الکترونیکی]

  

پاسخ استفتاء

 

زمان:

19 شهریور 1367 / 28 محرم 1409

مکان:

تهران، جماران بسم اللّه الرحمن الرحیم.

خدمت مرجع عالیقدر حضرت آیت اللّه العظمى امام خمینى - دامت برکاته

موضوع:بازى شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقى

1- از آنجا که آلات لهو و لعب استفاده هاى مشروع از قبیل نواختن سرودها را دارد آیا خرید و فروش آن بى اشکال است?

بسمه تعالى

خرید و فروش آلات مشترکه به قصد منافع محلله آن اشکال ندارد.

2- اگر شطرنج آلات قمار بودن خود را به طور کلى از دست داده باشد و چون امروز تنها به عنوان یک ورزش فکرى از آن استفاده گردد بازى با آن چه صورتى دارد?

بسمه تعالى

بر فرض مذکور اگر برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد.

 

برای توضیحات کاملتر که در سایت کتابخانه الکترونیکی صحیفه امام امده است به لینکهای زیر مراجعه فرمائید:

صحیفه امام جلد 21 صفحه 129

وبلاگ حبوت

حضرت آیة الله محمد حسن قدیری(رحمه الله علیه)

 

 

 

اجازه اجتهاد حضرت امام خمینی (ره)

 

 

درسال 1367 (ه.ش) در مورد شطرنج و آلات موسیقی آیت الله قدیری(ره) نامه ای به حضرت امام خمینی(ره) می نویسند و در این خصوص مباحثی را مطرح می نمایند که جواب حضرت امام(ره) و نامه دوباره ایشان وجواب بعد از آن به عنوان سند افتخا ری برای دورا ن عمر پر برکت ایشان است. .
همان طوری حضرت امام خمینی(ره)در نامه دو م فرمودند، این نامه ها بحث در حا ل و هوای درس وبحث طلبگی بوده وکسانی که با این حال وهوا آشنا نباشند مفاهیم عمیق آن برای آنها قابل فهم نیست و لذا در این بخش با استفاده از عبارات آیة الله قدیری به توضیح اجمالی آن می پردازیم.

اجازه اجتهاد

جناب حجة الاسلام آقای قدیری . دامت افاضاته

با سلام و دعای خیر و آرزوی موفقیت برای شما درپیاده کردن احکام اسلام، نامه اول شما و جواب من در حال و هوای مدرسه و درس و بحث بود، و الا من شما را مجتهد و صاحبنظر در فقه میدانم، و همیشه از خدا خواسته ام که شما جوانان بتوانید معضلات کشور در زمینه های مختلف را حل کنید. من شما را یکی از دوستان قدیمی و خوب خود میدانم و زحمات شما را در درس و بحث و کمک های شما را در تمام زمینه ها فراموش نمی کنم. ما باید سعی کنیم تا حصارهای جهل و خرافه را شکسته تا به سرچشمه زلال اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله برسیم و امروز غریب ترین چیزها در دنیا همین اسلام است. و نجات آن قربانی میخواهد و دعا کنید من نیز یکی از قربانیهای آن گردم خداوند جنابعالی را تأیید فرماید.

والسلام علیکم و رحمة الله.

12-7-67

روح الله الموسوی الخمینی
صحیفه نور ج ۲۱- ص ۱۶۰

 متن استفتاء از حضرت امام خمینی(ره) در خصوص شطرنج و آلات موسیقی

1-از آنجا که آلات لهو و لعب استفاده های مشروع از قبیل نواختن سرودها را دارد، آیا خرید و فروش آن بی اشکال است
بسمه تعالی
خرید و فروش آلات مشترکه به قصد منافع محلله آن اشکال ندارد

2-اگر شطرنج آلات قمار بودن خود را به طور کلی از دست داده باشد و چون امرزه تنها به عنوان یک ورزش فکری از آن استفاده میشود، بازی با آن چه صورتی دارد؟
بسمه تعالی
بر فرض مذکور گر برد و باختی دربین نباشد اشکال ندارد

19/6/1367
صحیفه نور/ ج 21 ص 129

در باره این استفتاء آیة الله قدیری به حضرت امام خمینی نامه ای مینویسند که در ذیل آورده شده است:


نامه  آیت الله قدیری(ره) به حضرت امام خمینی (ره) :

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

خدمت حضرت مستطاب آیت الله العظمی امام خمینی- مدّ ظلّه العالی

با عرض سلام و ادب و احترام، اخیرا دو استفتاء منتشر شده که در یکی از خرید و فروش آلات لهو سوال شده و در جواب آمده که خرید و فروش آلات مشترکه به قصد محلله اشکال ندارد. در دیگری در سوال مفروض است که امروز شطرنج به کلی آلت قمار بودن خود را از دست داده و تنها به صورت ورزش فکری درآمده است و در جواب آمده است که در فرض عمل مزبور اگر برد و باختی در بین نباشد، اشکال ندارد. و آقای مورد اعتمادی نقل کردند که در بعضی روزنامه ها «برفرض مزبور» را ننوشته است..

در اینجا سوالاتی مطرح است:

1-خرید و فروش آلات مشترکه مانع ندارد مگر اینکه قصد منفعت حرام در بین باشد. پس چرا در جواب سوال اوّل قصد حلال قید شده است؟

2-در سوال دوم سائل محترم از کجا ادعا میکند که امروز شطرنج آلت قمار بودن خود را به کلی از دست داده و تنها ورزش فکری شده است؟

3-دو روایت معتبره است از سکونی از حضرت صادق-علیه السلام

اول: قال: قال رسو الله(ص) انهاکم عن الزفن و المزمار و عن الکوبات و الکبرات.

دوم: قال: نهی رسول الله(ص) عن اللعب بالشطرنج و النرد...

زفن به معنی رقص است(مجمع البحرین). مزمار، نامی است که مطلق نی را شامل میشود و نهی حضرت، حجت برتحریم است مگر حجتی بر خلاف باشد و هر دو دلیل اطلاق دارد. بنابراین استفاده میکنیم که نی زدن حرام است، چه نی آلت مختصه باشد یا مشترکه، وبازی شطرنج حرام است، چه آلت قمار را از دست بدهد یا نه. و دعوای انصراف منشأ صحیحی نیست. و البته در حدّ خودم در ادلّه فحص و به مکاسب حضرتعالی هم مراجعه نمودم، حجتی برخلاف اطلاق مزبور نیافتم. ادلّه میسر و لهو تطبیق بر آلات منافاتی با اطلاق ندارد و علت منصوصه ای هم در ادلّه نیست. و در هر صورت اگر ساحت قدس حضرتعالی از این گونه مسائل به دور باشد به نظر من بهتر است و ضرورتی در نشر آنها دیده نمیشود. دیگر هر طور صلاح میدانید.
از جسارت عذر میخواهم و از خداوند متعال دوام سایه بلند آن حضرت را مسألت دارم.

والسلام علیکم و ورحمة الله و برکاته
صفر 1409 محمد حسن قدیری

صحیفه نور- ج ۲۱- ص ۱۴۹


جواب حضرت امام خمینی (ره)به آیت الله قدیری(ره):

 

 

جناب حجة الاسلام قدیری دامت افاضاته

پس از عرض سلام و قبل از پرداختن به دو مورد سوال و جواب، این جانب لازم است از برداشت جنابعالی از اخبار و احکام الهی اظهار تأسف کنم. بنابر نوشته جنابعالی زکات تنها برای مصارف فقرا و سایر اموری است که ذکرش رفته است و اکنون که مصارف به صدها مقابل آن رسیده است، راهی نیست و "رهان" در "سبق" و "رمایه" مختص است و به تیر و کمان و اسب دوانی و امثال آن، که در جنگهای سابق به کار گرفته میشده است و امروز هم تنها در همان موارد است. و «انفال» که بر شیعیان «تحلیل» شده است امروز هم شیعیان میتوانند بدون هیچ مانعی با ماشینهای کذایی جنگلها را از بین ببرند و آنچه را که باعث حفظ و سلامت محیط زیست است را نابود کنند و جان میلیونها انسان را به خطر بیاندازند و هیچ کس هم حق نداشته باشد مانع آنها باشد، منازل و مساجدی که در خیابان کشیها برای حل معضل ترافیک و حفظ جان هزاران نفر مورد احتیاج است، نباید تخریب گردد و امثال آن. و بالجمله آن گونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید، تمدن جدید به کلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یا برای همیشه در صحراها زندگی نمایند. و اما راجع به دوسوال، یکی بازی با شطرنج و در صورتی که از آلت قمار بودن به کلی خارج باشد، باید عرض کنم که شما مراجعه کنید به کتاب جامع المدارک مرحوم آیت الله آقای حاج سید احمد خونساری که بازی با شطرنج را بدون رهن جایز میداند و در تمام ادله خدشه میکند درصورتی که مقام احتیاط و تقوای ایشان و نیز مقام علمیت و دقت نظرشان معلوم است.
اما اینکه نوشته اید از کجا سائل به دست آورده است که شطرنج به کلی آلت قمار نیست، این از شما عجیب است، چون سوالها و جوابها فرض است و بنابراین آنچه را من جواب دادهام، در فرض مذکور است که اشکالی متوجه نیست و در صورت عدم احراز باید بازی نکنند.
و عجیب تر آن که نوشته اید چرا به جای قصد حرام نباشد، قصد حلال نوشته شده؟ گویی عمل شخص متوجه و قاصد بدون قصد هم میشود، در این صورت قصد حلال مساوق است با نبودن قصد حرام.
و اما در قضیه خرید و فروش آلات مشترکه برای مقصد حلال، اشتباه بزرگی کرده اید که گمان کرده اید خرید و فروش برای منفعت حلال، یعنی استفاده حرام کردن و این بر خلاف آنچه نوشته شده است میباشد. البته در این زمینه ها مسائل زیادی است که حال و وقت من اجازه تعقیب آنها را ندارد. از جنابعالی که فردی تحصیل کرده و زحمت کشیده میباشید توقع نبود که این گونه برداشت کرده و آن را به اسلام نسبت دهید. شما خود میدانید که من به شما علاقه داشته و شما را مفید میدانم ولی شما را نصیحت پدرانه میکنم که سعی کنید تنها خدا را در نظر بگیرید و تحت تأثیر مقدس نماها و آخوندهای بیسواد واقع نشوید، چرا که اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام و موقعیتمان نزد مقدس نماهای احمق و آخوندهای بیسواد صدمه ای بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد. از خداوند متعال توفیق جنابعالی را در خدمت به اسلام و مسلمین چون گذشته خواهانم.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
 

2-7-67 روح الله الموسوی الخمینی

صحیفه نور- ج ۲۱- ص ۱۵۱

 

آیت الله قدیری درباره احکام اسلام می نویسند:

اسلام ناب محمدی همان احکام نورانی است که وصول علمی به واقعیه معظم آنها میسور نیست وظاهریه آنها تابع قیام حجج از جمله ظواهر کتاب و سنت است و وظیفه فقهای اسلام اجتهاد یعنی تحصیل حجت است واین سیر در مسیر جهل وخرافه نیست.اجتهاد کبریت احمر است اجتهاد ملکه قدسیه است اجتهاد تنها دانستن اصطلاحات و صرف انبار کردن مطالب نیست. مجتهد در مسئله ای که اجتهاد می کند حجت بین خود و خدا را بدست می آورد و کمند کسانیکه مطابق موازین حجت شرعی مسئله را بدست آورند و به همین جهت است که امام خمینی درباره کسی غیر از معدودی بسیار قلیل تصریح به اجتهاد نکرده اند که خود کاشف از عز یز الوجود بودن آنست.فقه را باید از ادله استفاده کرد و نه بر ادله تحمیل کرد و لذاست که کار هر کسی نیست و موکول به متخصصین آنست و این طور نیست که هر کسی توانست از رساله مسئله بفهمد و یا بگوید بتواند دخالت در مبانی استنباط کند و واقف به اسرار احکام شرع که باید از ادله تفصیلیه استفاده شود باشد.

ایشان درباره این نامه ها می نویسند:

نامه ای به محضر مبارک امام خمینی تقدیم و در دو استفتاء که در رسانه ها منتشر شد سوالاتی نمودم که مفتخر به جوابی شدم حاکی از حسن اعتماد آنحضرت باهلیت این جانب برای برداشت از اخبار واحکام الهی که به اجتهاد معروف است وگرچه این مطلب را بلسان اظهار تاسف و تعجب یا عدم توقع افاده فرموده اند لکن این عبارات وقتی بداعی تصدیق اجتهاد کسی گفته شود معنای منفی ندارد لکن چون طوری افاده شده که قابل فهم همه کس نیست مجددا از ایشان خواستم که رفع این اشکال را هم بفرمایند که به جواب دوم افتخار یافتم. این نامه یک سند افتخار است که من عاجز از بیان ارزش آن هستم وکسی که نظرش محدود وجمود بی مورد داشته باشد لایق این افتخار نیست وبرای توضیح این بعد مهم نامه عرض میکنم:از اولیکه امام خمینی شروع بنامه شریفه می فرمایند محور کلام را برداشت اینجانب از اخبار و احکام الهی قرار میدهند و از آن اظهار تاسف میفرمایند. باز در وسط نامه صحبت از برداشت میکنند که اینگونه که جنابعالی برداشت دارید تمدن جدید باید از بین برود و اواخر نامه باز می فرمایند از شما که فردی تحصیل کرده و زحمت کشیده هستید توقع نبود که اینگونه برداشت کنید وبه اسلام نسبت دهید باز محور برداشت اینجانب است واینها گواهی میدهدکه امام این شاگرد کوچکشان را صاحب برداشت یعنی مجتهد میدانند.بنابراین این نامه نه تنها منفی نیست بلکه تصدیق اجتهاد استکه از آن تعبیر به اجازه اجتهاد میشودوچون من میدانستم که فهم این مطلب برای غیر خواص مشکل است از امام در خواست کردم که هر طور صلاح میدانند مشکل را حل فرمایند ومعظم له به نامه دوم مرا افتخار دادند.

به همین دلیل چند روزبعد از نامه اول حضرت امام (ره) در تاریخ 10/7 /1367 (ه.ش) آیت الله قدیری(ره) در نامه ای به حضرت امام خمینی(ره) مینویسند:

 

 

بسم الله الرحمن الر حیم

خدمت حضرت آیه الله العظمی امام خمینی مد ظله العالی

پس از عرض سلام وادب رقم ذی کرم حاکی نهایت لطف وحسن ظن آنحضرت به اینجانب در امری بزرگ که جرات تعبیر آن را ندارم واصل گردید. لائق دانستن آن شخصیت علمی وعملی این شاگرد کوچک را به این امر موجب بسی افتخار و سرفرازی است. ولی چون مطلب بطوری افاده شده که برای غیر خواص فهم ان مشکل است بلکه از بعض جملات آن ممکن است بر خلاف مقصود سوء استفاده شود چنانچه صلاح بدانید و به هر نحو خودتان مصلحت می بینید جبران شود. از خداوند متعال میخواهم که در قبال این ذره پروری وطلبه نوازی حضرتعالی رابه مقاصد عالیه و اهداف راقیه برساند. دوام سایه بلند پایه آن حضرت را مسالت دارم.

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

محمد حسن قدیری

67/7/10

دقت در عبارات نامه دوم آیة الله قدیری موضوع را کاملا روشن میکند، چراکه ایشان به نامه ای که بعضی از ظاهر عبارات امام (ره) عمدا و یا سهوا سوء برداشت کرده بودند این چنین جواب میدهند که :پس از عرض سلام وادب رقم ذی کرم حاکی نهایت لطف وحسن ظن آنحضرت به اینجانب در امری بزرگ که جرات تعبیر آن را ندارم واصل گردید، (یعنی همان اجازه اجتهاد ) و بعد از همین نامه بود که امام خمینی(ره) درجواب نامه دوم  به آیت الله قدیری اجازه اجتهاد دادند ودر نتیجه آنچه بعض به اصطلاح رو شنفکران از از این نامه ها نتیجه گیری می کنند مبنی بر این که امام(ره) رو شنفکر بود ومرز ادله را شکست گزافه ای است که به جهت بهره برداریهای سیاسی بیان می شود . اسلام را باید از متخصصین با تقوا گرفت وبه آن عمل نمود تا به سر منزل سعادت رسید وبا لفاظی آقایان واقعیت تغییر نمیکند.

اگر امام(ره)نظری غیر از اجازه اجتهاد داشتند و به قول بعض به اصطلاح روشنفکران اگر امام(ره) با نوشتن این نامه ها می خواستند مرز ادله را ردکنند و فقه را پویا نمایند،چرا در نامه دوم تصریح به اجتهاد ایت الله قدیری(ره) مینمایند، آنهم تصریح به اجتهادی که در در موارد کمی از طرف امام صادر شده است و بنا بر قولی منحصر به فرد است. چگونه ممکن است امام(ره)کسی را متحجر بدانند و از طرفی به نحو انحصاری ایشان را فردی مجتهد خطاب نمایند.چنانکه مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنکرانی به من فرمودند: من سراغ ندارم احدی را که امام خمینی(ره) برای او تصریح به اجتهاد کرده باشند و این مطلب فقط درباره پدر شماست.

نامه دوم امام(ره) قطعا آنگونه که بعضی تعبیر می کنند دلجوئی نبوده، بلکه اجازه اجتهاد به فردی است که امام(ره) بوسیله نامه اول خودشان ایشان را می آزمایند و پس از اینکه ایت الله قدیری(ره) با نوشتن نامه دوم نشان می دهند که مطلب بلند نامه امام(ره)را فهمیده اند،اجازه اجتهاد از طرف امام(ره) صادر می شود.

آیت الله قدیری(ره) خطاب به مدیر مسئول یکی از روزنامه ها می نویسند: ای کاش  نبودم و نمی دیدم که اموری به فقیهی متبحر نسبت داده می شود که به اتهام اشبه است.ظلم به مقام فقاهت امام خمینی است که دید فقهی او را با مثل این نامه معرفی کنند.در حالی که آثار امام(ره) موجود است ومبانی فقهی انحضرت در دست است. حتی در یک مورد سراغ نداریم که امام(ره) از مرز ادله عدول کرده باشند.

بهترین شاهد بر این مدعا مطرح شدن این مطلب از طرف امام خمینی(ره) در وصیتنامه مبارکشان است ، آنجا که می فرمایند :لازم است علماء و مدرسین محترم نگذارند در درس هائی که مربوط به فقاهت است و حوزه های فقهی و اصولی از طریقه مشایخ معظم که تنها راه برای حفظ فقه اسلامی است، منحرف شوند و کوشش نمایند که هر روز بر دقت ها و بحث و نظرها و ابتکار و تحقیق ها افزوده شود و فقه سنتی که ارث سلف صالح است و انحراف از آن سست شدن ارکان تحقیق و تدقیق است، محفوظ بماند.

آری این نامه ها بحث های تخصصی بوده و کسانی که از این نامه ها بهره برداری سیاسی کرده ومیکنند در پیشگاه خداوند باید جوابگو باشند.

آیت الله قدیری در ادامه توضیح این نامه ها مینویسند:

حاصل اینکه اگر شخصیت علمی و عملی مثل امام خمینی کسی را لایق دیدندکه اظهار تاسف یا عدم توقع یا اظهار تعجب از برداشت او از اخبار و احکام الهی بفرمایند این اجازه اجتهاد است وهیچ جهت منفی ندارد والا روش استنباط همان روش سنتی وصاحب جواهری است که خود امام همان روش را داشته ودارند وهیچ منافی تمدن هم نیست و مسائلی هم که در نامه بیان فرمودند از برکات خود ایشان حل شده است و اشکالی نیست.

لازم به ذکر است که این اجازه اجتهاد امام خمینی(ره) مورد تایید و امضاء آیت الله العظمی اراکی(ره) قرار گرفت و معظم له در ذیل این اجازه نامه مرقوم فرمودند:"صدر عن اهله و وقع فی محله".

آیت الله العظمی بهجت(ره) نیز این اجازه اجتهاد امام خمینی(ره) و آیت الله العظمی اراکی (ره)را مورد تایید و امضاء خویش قرار دادند..

محمد رضا قدیری

1389/9/5

 

 

 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 16 اردیبهشت 1389    | توسط: محمدرضا قدیری    |    | نظرات(0)
 

 

 

 

 

      • آخرین بروز رسانی :جمعه 8 بهمن 1389
  •  

     

     

     

     
      
     

    نظرات

    نام

    ایمیل   (نمایش داده نخواهد شد)
    نظر

    حسین در تاریخ ۶/۳/۱۳۹۲

    خداوند آیه الله محمدحسن قدیری و آیه الله علی قدیری را رحمت کند و با اولیائش محشورشان فرماید

    حامیان


    قهرمانان
    • قهرمانان جهانی - اسیائی و کشوری
      قهرمانان جهانی - اسیائی و کشوری

    • استاد بزرگ شاهین لرپری زنگنه
      استاد بزرگ شاهین لرپری زنگنه
      قهرمان لیگ برتر باشگاهای کشوربه همراه تیم سایپا وکسب مقام اول (میز3) در سال 1398
      کسب عنوان برترین بازیکن جوان آسیا از سوی فدراسیون شطرنج آسیا (2016)
      شرکت در مرحله نیمه نهایی مسابقات قهرمانی کشور وراه یابی به فینال مسابقات در سال 1396
      نایب قهرمانی لیگ برتر باشگاهای کشوربه همراه تیم ذوب آهن وکسب مقام اول (میز1) در سال 1395
      کسب اخرین نورم استاد بزرگی در مسابقات المپیادجهانی به همراه تیم ملی بزرگسالان
      کسب مقام سوم قهرمانی جهان در رده سنی زیر 18 سال -2016
      کسب مدال طلای تیمی قهرمانی جهان در المپیاد زیر 16 سال 2015 - مغولستان
      کسب عنوان قهرمانی اسیا در رده سنی زیر 16 سال - 2015(کره جنوبی)
      کسب مقام دوم مشترک اوپن گرجستان 2015
      کسب اولین نورم استادبزرگی در تیرماه 94 (بلغارستان)
      کسب عنوان استادی بین المللی در فروردین 94(تایلند)
      کسب عنوان سومی تیمی مسابقات المپیاد جهانی 2014 مجارستان
      قهرمان اسیا در رده سنی زیر 16 سال -2014- هند
      کسب مدال تیمی مسابقا بین المللی قونیه ترکیه 2014
      کسب مدال برنز تیمی مسابقا بین المللی قونیه ترکیه 2013
      مقام دومی قهرمانی اسیا - رده سنی زیر 14 سال - ایران 2013
      مقام دوم تيمي و كسب مدال نقره ميز 5 در المپياد جهاني زير 16 سال (تركيه - 2012)
      مقام اول تیمی مسابقات قونیه - ترکیه 2012
      قهرمان اسیا در رده سنی زیر 14 سال سريلانكا و کسب مدال تیمی زیر 14 سال
      کسب مدال نقره تیمی سریع زیر 14 سال سریلانکا 2012
      مقام چهارم (مشترک با سوم ) جهان زیر 12 سال برزیل 2011
      قهرمان اسيا زير 12 سال فیلیپین 2011
      مقام ششم جهان زیر 12 سال 2010 یونان
      مقام هفتم جهان زیر 10 سال ترکیه 2009
      قهرمان اسيا زیر 10 سال 2009 هند و همچنین طلای تیمی زیر 10 سال
      مقام اول كشور در رده سني زير 12 سال
      مقام چهارم مسابقات زیر 14 سال قهرمانی جهان 2011
      قهرمان کشوردر سال 90-1389
      کسب مدال طلای asean ویتنام 2009 و اخذ عنوان استادی فیده
      کسب مدال تیمی زیر 10 سال - ویتنام 2008

    • استاد بین المللی  نیما جوانبخت
      استاد بین المللی نیما جوانبخت
      کسب مقام سوم اسیا در رده سنی زیر 20 سال - 2015 قرقیزستان
      کسب مقام قهرمانی کشور در رده سنی زیر 20 سال - 1394
      کسب مقام دومی مسابقات سریع و چهارمی متعارف قهرمانی اسیا - رده سنی زیر 18 سال -ایران 2013
      كسب مقام دوم تيمي در مسابقات المپياد جهاني زير 16 سال (استانبول 2012)
      مقام چهارم زير 16 سال اسيا (2012 سريلانكا)
      مقام اول اسيا در مسابقات سريع و بليتس زير 16 سال اسيا (2012 سريلانكا)
      مقام دوم تيمي زير 16 سال اسيا (2012 سريلانكا)
      مقام ششم مسابقات قهرمانی جهان در رده سنی زیر 16 سال 2011
      قهرمان جشنواره سراسری کشور در سال 90
      مدال نقره زیر 16 سال اسیا فیلیپین 2011
      نفر سوم مسابقات قهرمانی کشور در رده سنی زیر 16 سال
      مدال برنز تیمی المپیاد جهانی2011 - مدال طلای انفرادی المپیاد جهانی 2011
      مدال طلای تیمی مسابقات ازاد ترکیه 2011

    • استاد فیده انوشا مهدیان
      استاد فیده انوشا مهدیان
      مقام سوم مسابقات زون 3/1 آسیا در سال 1398
      مقام اول مسابقات قهرمانی بانوان کشور سال 1397 و عضویت در تیم ملی کشور
      نائب قهرمان کشور در رده سنی زیر16سال 1397
      مقام سوم مسابقات قهرمانی کشور رده زیر 20 سال97
      مقام سوم تیمی المپیاد جهانی شطرنج سال 2018
      نائب قهرمان کشور رده زیر 20 سال کشور 96
      قهرمان کشور در رده سنی زیر 16 سال 1396
      نائب قهرمان مسابقات سریع آسیا رده سنی زیر 20 سال 1396
      نائب قهرمان کشور مرحله اول ودوم رده سنی زیر 14 سال 1395
      نائب قهرمان مرحله اول کشور رده سنی زیر 20سال 1395
      مقام سوم کشور در رده سنی زیر 14 سال دختران - 1394
      قهرمان کشور در رده سنی زیر 20 سال دختران - 1394
      قهرمان کشور در رده سنی زیر 12 سال - 1393
      مقام سوم مسابقات قهرمانی کشور رده سنی زیر ١٢سال _ 1392

    • هستی خسروی
      هستی خسروی
      مقام دوم رده سنی زیر 10 سال1396
      کسب عنوان سومی قهرمانی جهان در رده سنی زیر 8 سال -216
      قهرمان کشور در رده سنی زیر 8 سال دختران - 1394
      نایب قهرمان رده سنی زیر 6 سال جشنواره کشور - 1392

    • محمد صادق نادری
      محمد صادق نادری
      قهرمان مسابقات اماتوزی اسیا- اصفهان 2016
      نایب قهرمان رده سنی زیر 14 سال پسران - 1394

    • محسن ترکان
      محسن ترکان
      نایب قهرمان مسابقات اماتوری اسیا- اصفهان 2016
    • امیرحسین بادکوبی
      امیرحسین بادکوبی
      کسب مقام سوم رده سنی زیر 14 سال کشور در سال 1391
      كسب مقام اول اوپن زنده ياد دكتر نوابي (كرمان -1391)
      نایب قهرمان مسابقات زیر 20 سال کشور در سال 1391
      مقام سوم در رده سنی زیر 12 سال در سال 90-1389

    • علیرضا آقائی
      علیرضا آقائی
      کسب مقام سوم رده سنی زیر 18 سال کشور در سال 1391
      مقام دوم تيمي زير 16 سال اسيا(سريلانكا2012)
      نفر دوم مسابقات قهرمانی کشور در رده سنی زیر 16 سال در سال 90-1389
      تکرار مقام دوم رده سنی زیر 16 سال کشور - سال 91-1390

    • فراز قلعه دار
      فراز قلعه دار
      نايب قهرمان اوپن زنده ياد دكتر نوابي (كرمان - 1391)
      قهرمان کشور در سال 1390 (رده سنی زیر 20سال)

    • استاد فيده پرنيان عباسي
      استاد فيده پرنيان عباسي
      کسب مقام سوم رده سنی زیر 12 سال کشور در سال 1391
      کسب مقام اول مشترک و عنوان استادي فيده مسابقات اسه ان در مسابقات اسه ان 2012
      مقام دوم قهرمانی کشور در رده زیر 10سال- سال 90-1389

    • رامیلا واگوهیان
      رامیلا واگوهیان
      مقام سوم زیر 18 سال 1396
      کسب مقام سوم بازیهای سریع مدارس اسیا در رده سنی زیر 15 سال دختران - تهران 2016
      نایب قهرمان کشور در رده سنی زیر 20 سال دختران - 1394
      نایب قهرمان کشور در رده سنی زیر 18 سال - 1393
      مقام سوم قهرمانی کشور - رده سنی زیر 14 سال - 1392
      مقام دوم زیر 8سال کشور در سال 1388

    • اشکان ازلی
      اشکان ازلی
      نایب قهرمان کشور در رده سنی زیر 16 سال(1392) و راهیابی به مسابقات قهرمانی اسیا(2014)
    • طناز ازلی
      طناز ازلی
      مقام سوم مسابقات قهرمانی بانوان کشور سال 1397 و عضویت در تیم ملی کشور
      نائب قهرمان کشور در رده سنی زیر 18 سال 1397
      مقام دوم مسابقات آسیایی رده سنی زیر 16 سال 2017
      مقام سوم سریع قهرمانی آسیا رده سنی زیر 16 سال 2017
      قهرمان کشور دررده سنی زیر16سال دختران 1395
      نایب قهرمان رده سنی زیر 15 سال دختران مدارس اسیا و کسب عنوان wcm - تهران 2016
      نایب قهرمان کشور در رده سنی زیر 14 سال - 1393

    • فاطمه مشهدی
      فاطمه مشهدی
      کسب مقام سوم زیر 12 سال کشور درسال 1397
      مقام سوم رده سنی زیر 10 سال 1396
      کسب عنوان دومی مسابقات سریع مدارس اسیا در رده سنی زیر 9 سال دختران - تهران 2016
      نایب قهرمان کشور در رده سنی زیر 8 سال دختران - 1394
      قهرمان کشور در جشنواره کشوری رده سنی زیر 6 سال - تهران - 1392

    • کیارش نجفی
      کیارش نجفی
      1390- مقام سوم تیمی دانش اموزان اسیا2011
      قهرمان استات اصفهان در رده سنی زیر 16 سال - 1394

    • خشایار رجبی
      خشایار رجبی
      مقام سوم تیمی دانش اموزان اسیا - 2011
    • امید کریمی
      امید کریمی
      دارنده مدال برنز قهرمانی کشور کم بینایان و نابینایان - 1395 رامسر
    • عسل کاظم زاده
      عسل کاظم زاده
      کسب عنوان بهترین بازیکن ریتینگ دار زیر 1900 بانوان اماتوری اسیا- اصفهان 2016
      قهرمان استان در رده سنی زیر 12 سال - 1393
      راهیابی به فینال قهرمانی کشور بانوان (انتخابی تیم ملی بزرگسالان)1393
      قهرمان استان در رده سني زير 10 سال دختران -1391
      قهرمان استان در رده سنی زیر 20 سال دختران - سال 1390
      مقام هفتم رده سنی زیر 10 سال کشور - سال 91-1390
      مقام چهارم مسابقات قهرمانی کشور رده سنی زیر 8 سال 90-1389

    • ایدا عباسی نفر چهارم کشور در رده سنی زیر 10 سال 91-1390 و قهرمان استان در رده سنی زیر 10 سال دختران
      ایدا عباسی نفر چهارم کشور در رده سنی زیر 10 سال 91-1390 و قهرمان استان در رده سنی زیر 10 سال دختران
      نفر چهارم کشور در رده سنی زیر 10 سال 91-1390
      قهرمان استان در رده سنی زیر 10 سال دختران

    • مسعود ایرانپور
      مسعود ایرانپور
      بهترین بازیکن با ریتینگ زیر 1800 مسابقات اماتوری اسیا- اصفهان 2016
    • علی کدخدائی
      علی کدخدائی
      بهترین بازیکن با ریتینگ زیر 2000 مسابقات اماتوری اسیا- اصفهان 2016
    • محمد جواد نادری
      محمد جواد نادری
      بهترین بازیکن بدون ریتینگ مسابقات اماتوری اسیا- اصفهان 2016
    • نگین ماجد
      نگین ماجد
      کسب عنوان بهترین بازیکن با ریتینگ زیر 1700 مسابقات اماتوری بانوان اسیا-اصفهان 2016
    • قهرمانان استان در سال 1398
      قهرمانان استان در سال 1398
      معرفی قهرمانان مسابقات استان در سال 1398
    • پدرام ناظمی
      پدرام ناظمی
      قهرمان بلیتس استان در سال 1398
    • بهزادکلانتری
      بهزادکلانتری
      قهرمان مسابقات پیشکسوتان استان اصفهان درسال 1398
    • علی صفیری
      علی صفیری
      قهرمان استان اصفهان در سال 1398